圣灵 ── 圣灵学 引言
许多人在研究圣灵的时候只注重他的能力、作为和恩赐，而不注重他的神性和位格。如果简单地把圣灵与“能力”等同起来，这种错误的教义常常会导致错误的作法。在这一部分的学习中，我们将把重点放在圣经所讲的圣灵（三位一体中的第三位）的本性、位格和作为上。
A.圣灵的本性和位格
1.他的神性
圣灵在本性上与父和子同等是神，并作为一个位格与他们相联为一。
o 太 28 ： 19
圣灵的“名”是与父、子平等的。
o 约 14 ： 16 － 17
圣灵是一位象耶稣那样的保惠师。
o 林后 13 ： 14
基督的恩惠、神的慈爱和圣灵的“感动”（团契、相交）是同等的。
o 来 10 ： 15 － 17
神说话时也说是圣灵讲话。
o 惟有神才为“圣”，而圣灵称为“圣”，这表明他是具有神性的。
徒 5 ： 3 － 4
2.他的特点（属性）
那些只属于神的特点也是圣灵的特点。
o 永恒 来 9 ： 14
o 全能 罗 8 ： 11
o 全在 诗 139 ： 7 － 12
o 全智 林前 2 ： 10 － 11
o 真理 约 14 ： 16 － 17
o 爱 罗 5 ： 5
o 生命 约 6 ： 63
3.他的称号和象征
o 圣灵在圣经里的称号表明了他属神的本性。
圣善的灵 罗 1 ： 4
主的灵 路 4 ： 18
基督的灵 罗 8 ： 9
耶稣的灵 徒 16 ： 7
你们父的灵 太 10 ： 20
永生神的灵 林后 3 ： 3
o 从圣经中圣灵的象征物上，我们也可看出圣灵的本性和作为。
风
约 3 ： 8
油
撒上 16 ： 13
徒 10 ： 38
约壹 2 ： 20， 27
活水
约 4 ： 14
约 7 ： 38 － 39
火
太 3 ： 11 － 12
凭据（质）
弗 1 ： 13 － 14
印（保证）
林后 1 ： 22
衣服
路 24 ： 49
鸽子
约 1 ： 32 － 34
能力
徒 1 ： 8
4.他的来历
圣灵永远是从父和子而“出”。
约 14 ： 15 － 17
约 15 ： 26
约 16 ： 7
加 4 ： 4 － 6
但他是受父和子的“差遣”，在五旬节那天以一种特殊的方式来到世上，他
o 赐给教会事工的能力
o 叫信的人受洗归入基督的身体，并使他们能够作见证、结出属灵的果子
o 叫世人知罪
o 帮助圣徒明白圣经
路 24 ： 48 － 49
约 7 ： 39 － 40
徒 1 ： 1 － 5
约 16 ： 7 － 11 ； 12 － 15
5.他的位格性
圣灵虽被称作神的“力量”，但他并不是一种无位格的力量，而是有位格的──三位一体中的第三位。
“圣灵”一词的含义
“圣灵”（在新约中被称为“Paraclete”）这个词有以下几个含义：
o 训慰师（约 14 ： 16 ）
o 保惠师（约 14 ： 26 ；约 15 ： 26 ）
o 安慰者（约 16 ： 7 ，中文圣经译作“保惠师”）
o 中保（约壹 2 ： 1 ）
也可以直译作
“前来同行和帮助的那一位”
圣经上说到圣灵是那位必要拯救以色列的安慰者（ paraclete ），他将藉着一位救赎者而来。可见，就连“paraclete”这个词也表明了圣灵的位格性。
路 2 ： 22 － 32
圣灵表现出位格性的特点
圣灵有
o 心思 罗 8 ： 27
o 意志 林前 12 ： 11
o 情感 弗 4 ： 30
圣灵作为有位格的一位
o 作见证 约 15 ： 26
o 祷告 罗 8 ： 26 － 27
o 引导 约 16 ： 13
o 指教 林前 2 ： 13
o 引导 罗 8 ： 14
圣灵可以
o 被欺哄 徒 5 ： 3
o 担忧 弗 4 ： 30
o 被亵慢 来 10 ： 29
o 被抗拒 徒 7 ： 51
o 被消灭感动（扑灭） 帖前 5 ： 19
圣经用阳性人称代词“他”来指圣灵，尽管“灵”字是一个中性词（约 16 ： 13 － 14 ）；在约 14 ： 16 ，耶稣称圣灵是“另外”一位保惠师，这意味着圣灵是与耶稣“同一类”的保惠师。
如果否定圣灵的位格性而只把他当作一种力量的话，就是对他极大的亵慢！这样的观点是不符合圣经的。
作业：我们为什么常常以为圣灵只是一种“力量”？
B.圣灵在过去的事工和作为
1.在旧约时代
圣灵积极参与
o 创造
创 1 ： 2 ；伯 33 ： 3
o 维持和保守生命
诗 104 ： 29 － 30
o 膏立事奉神的人，赐给他们能力
民 11 ： 24 － 30
士 6 ： 33 － 34
圣灵在旧约时代的作为似乎与新约时代不同。
新约提到圣灵是“在你们里面”、“与你们同在”（约 14 ： 17 ）； 永远住在你们里头 的圣灵（林前 6 ： 19 ）；圣灵 时时赐能力 （徒 1 ： 8 ）； 随从圣灵而行 （罗 8 ： 4 － 6 ）。而旧约（在讲到和显示圣灵时）的语言和根据则有所不同。
旧约说圣灵“感动（降临到）”某人， 暂时赐给某些能力，以作某些事奉 （如士 15 ： 14 － 15 的参孙）。
神的灵曾降临到扫罗，使他有力量打败亚扪人（撒上 11 ： 6 ），但圣灵也会离开扫罗（撒上 16 ： 14 ）。
大卫曾受圣灵的膏，得着能力事奉神（撒上 16 ： 13 ），但他后来亦祈求神不要从他收回神的灵（诗 51 ： 11 ）。
在旧约里，圣灵是暂时在一些人里头，例如：
约瑟 － 创 41 ： 38
约书亚 － 民 27 ： 18
但以理 － 但 5 ： 11
神在旧约里应许作为新圣约的一个部分，他要把他的灵放在人的里面（结 36 ： 26 － 27 ）。这应许直到基督升天以后、圣灵在五旬节降临方才实现。
至少，旧约对圣灵事工的启示是有“帕子”的（没有清楚和完全地说明）。但根据经文，我们可以推测出圣灵没有作什么。
在旧约里，圣灵显然没有明确参与
o 永久内住
o 随时加添力量
o 印记
o 施洗
但圣灵的确有选择地作了
o 叫人知罪 创 6 ： 3
o 教导人 尼 9 ： 20
o 劝戒人 尼 9 ： 30
o 引导人 诗 143 ： 10
而且也
o 被人惹动（反抗） 诗 106 ： 33
o 不为人倚靠 赛 30 ： 1
圣灵在旧约和在新约都是相同的一位，只是他在两个时期的职责以及与人接触的方式不同罢了。
作业：为什么圣灵在旧约中的作为（事工）有别于新约中的？
2.在启示和默示方面
圣灵在旧约的一项主要工作是感动人说出神的话。他是神藉着人说话的途径。
撒下 23 ： 2
弥 3 ： 8
神的灵藉着旧约先知讲说真理、责备百姓。
太 22 ： 43 － 44
徒 1 ： 16
来 1 ： 1 － 2
圣灵无疑也是默示圣经的主要角色（提后 3 ： 16 ），他教训、引领、指导和影响圣经作者写成圣经（彼后 1 ： 20 － 21 ）。他还帮助新约作者记起基督的教训。
约 14 ： 26
约 16 ： 13 － 14
3.在基督一生中
圣灵在耶稣一生中主要做了四个方面的工作：
o 童贞女生子
马太和路加都明说，圣灵以超自然的方式介入了基督的降生，以确保基督成为一个不带罪性的人。耶稣是一个真正的人，只是没有其他人都有的罪性。
太 1 ： 18 － 20
路 1 ： 35 － 37
在施洗约翰的诞生和他母亲以利沙伯、父亲撒迦利亚、先知西面的生活中，圣灵都起到了至关重要的作用。可以说，路加福音 1 － 2 章布满了圣灵的踪迹！
o 耶稣被膏及得着事工能力
耶稣作为一个人，在受洗的时候蒙了圣灵的膏（路 3 ： 21 － 22 ）；圣灵将他引到旷野受试探（路 4 ： 1 － 2 ），并使他有能力进行传道、教导和医病的事工（路 4 ： 14 － 15 ； 18 ）。
基督有时候是凭他自己的能力行神迹（可 5 ： 35 － 43 ），而有时候则是倚靠在圣灵里的神的能力──圣灵在耶稣的事工里起了很大的作用（太 12 ： 28 ；路 5 ： 17 － 18 ；徒 2 ： 22 ；徒 10 ： 38 ）
o 基督的替死救赎
来 9 ： 14 教导说，圣灵在基督具有洁净和赦罪功能的死中亦有一份。
o 基督的复活
从罗 1 ： 4 ； 8 ： 11 和彼前 3 ： 18 可以看出，圣灵亲自涉入了基督的复活。
注：作为一个人，耶稣是值得基督徒思想和效法的榜样，因为他反复示范了怎样倚靠圣灵作事工、过讨神喜悦的生活。
作业：耶稣自己就是神，可他为什么还时常倚靠圣灵得能力？
4. 在使徒和新约时代
在这里，我们将简要地讲一讲圣经中关于圣灵在五旬节降临之时及其以后作为的记载。
圣灵的作为在使徒行传这卷书中非常突出，此书最准确的标题恐怕应该是“圣灵藉使徒的作为”。
我们可以肯定地证实圣灵在使徒行传中的下列作为：
o 神让圣灵充满使徒们，主要是为了使之有作见证的能力。
路 24 ： 45 － 49 ；徒 1 ： 8
o 使徒行传所记的圣灵在五旬节的洗礼和充满就是约珥书 2 ： 28 － 29 及路 24 ： 49 、约 16 ： 7 、徒 1 ： 4 － 5 基督之应许的部分实现。
o 徒 2 ： 11 所记的门徒被圣灵充满并说方言，乃是神为不信的人所作的证据（证实讲道者的信息真的是从神而来的记号，参阅林前 14 ： 22 ）。
使徒行传中所记的方言（ glossa ，“别国的话”）明显指的是言者自己不懂而听者却懂的外族语言。林前 14 ： 21 － 22 更清楚地说明，方言在这里出现是为了证明神的超自然作为。实际上，徒 2 ： 6， 8 在讲人们听到的方言时，原文是 dialektos ，意思是“乡谈（家乡话）”。
使徒行传第 2 章的“方言”增加了彼得所讲之道的可信度，并证明了他作使徒的职分。
至于使徒行传中讲到的赐下圣灵的其它时候，请看本手册图表。
注：使徒行传第 10 章的“方言”证实的是对外邦人的拯救，而在第 19 章则是证明保罗作使徒的职分。
关于方言的注解 ：显然，使徒行传里的方言不是喃喃的胡言乱语，而是外族的语言。有人说保罗在林前 12 － 14 章讲论的方言与徒 2 ： 4 的不是同一种，而是“天使的语言”或“祷告的语言”，但是保罗用的却是同一个词语“glossa”。保罗要说明的意思是：在教会里说方言只能造就说的人，对别人则是无益的；这是因为，没有翻方言的人，别人就不能明白那讲说神的话的外族语。如今，圣经已经完全了神的启示，似乎再没有理由在教会继续存在说方言的恩赐了。
但基督徒个人是否愿意在私下说方言，为的是敬拜神或造就自己，选择权在自己。
o 圣灵叫基督徒“受洗”归入基督的身体。所谓“受圣灵的洗礼”或“灵洗”，就是接受神所赐的礼物──圣灵（例如徒 8 ： 14 － 17 ）。“灵洗”是一个一次性的行为──在信主得救时，然后他们就
◇归入基督的死、被埋葬和复活。罗 6 ： 1 － 4
◇成为基督教会的肢体，而归入他的身体。林前 12 ： 13
注意：林前 12 ： 13 “都从…受洗”的原文时态是过去式，指的是所有的信徒，无论他们说不说方言、有没有运用其它“神迹记号型”的（神奇）恩赐。林前 12 ： 27 － 30
圣经根本没有提到得救以后还有什么“圣灵第二次的洗”（或第二次恩典的工作）。
o 圣灵使人能够放胆作基督的见证。
徒 1 ： 8 ；徒 4 ： 31
o 圣灵藉使徒行神迹
◇为传道人和他所传之道作见证（证实为真）
◇以显示神的大能
◇从而荣耀神
◇叫人信神
徒 3 ： 1 － 9 ；徒 5 ： 12 － 16
o 圣灵分派人并赐给他们能力去外地传道。徒 13 ： 1 － 5
o 人被圣灵充满（引导，影响和带领）而能有效地服事。徒 6 ： 1 － 4 ；徒 11 ： 22 － 24
o 圣灵决定、分配和发展人的属灵恩赐，以建立基督的身体。林前 12 ： 1 － 11
注：我们将在圣经牧训课程 7 “牧养事工”课程中讲论属灵恩赐这个专题。
o 圣灵藉着先知讲话。徒 11 ： 27 － 28
o 圣灵洁净教会里的罪。徒 5 ： 1 － 11
o 圣灵在事工中作指导和引领的工作。徒 16 ： 6
概括地说，圣灵（特别是在使徒行传中）
o 建立了教会
o 发展了教会
o 扩充了教会
o 把能力赐给了教会
在使徒行传里所记载的圣灵的作为在整个新约时期（主后 37 年－ 100 年）期间都持续存在。而且，圣灵在使徒行传中和新约时代里所作的大部分事工，到今日仍然在继续。
作业：圣灵在使徒行传里奇迹般的显现为什么是十分必要的？
C. 圣灵如今的工作
1.对失丧的世人总体
圣灵参与了
o 责备（定罪、宣布有罪、使人知罪）
为罪
为义
为审判，
约 16 ： 8 － 11
圣灵所作的，就是继续基督在地上已经开始了的工作──叫不信的人晓得自己失丧的境地和得救的需要。
o 荣耀基督
约 16 ： 13 － 14
圣灵不是要荣耀自己，乃是要荣耀基督。
o 抑制罪恶
帖后 2 ： 6 － 7
圣灵藉着教会制约世上罪的势力，直到大灾难时神决定拿去这个制约为止。
2.对教会总体
圣灵对教会所作事工的有：
o 使教会有作见证和事工的能力
徒 1 ： 8 ；
路 24 ： 46 － 49 ；
林前 2 ： 1 － 5
o 使福音有效地传开
彼前 1 ： 12
o 使信徒受洗归入基督的身体
林前 12 ： 13
o 把属灵的恩赐分给身体里的肢体
林前 12 ： 1 － 11
o 使教会能够有属灵的长进
西 1 ： 28 － 29
o 使基督的身体合一
弗 4 ： 3 － 4
o 培养信徒之间的交通
腓 2 ： 1
3.对信徒个人
圣灵：
o 使他归入基督
罗 6 ： 3 － 4
西 2 ： 12
o 使他重生（得救）
神叫信徒藉着圣灵得新生，即重生，或从上而生
多 3 ： 5
约 1 ： 12 － 13
约 3 ： 3 － 8
林前 6 ： 11
o 洁净他的罪
圣灵也在洁净人罪的工作中有份。
罗 2 ： 29
罗 8 ： 13 － 14
o 使他成圣（分别出来，成为圣洁）
罗 15 ： 16
帖后 2 ： 13
彼前 1 ： 2
o 完全和永远地内住
圣灵永远住在基督徒里面。
约 3 ： 34
约 14 ： 17
林前 6 ： 19
林前 3 ： 16
罗 8 ： 9
o 作印记和得救的凭据
圣灵是我们最后得赎的凭据（保证），每个真信的人都蒙他的保守。
林后 1 ： 21 － 22
弗 1 ： 13 － 14
弗 4 ： 30
o 使他确定自己的得救
圣灵在我们里面见证我们是神的儿女。
罗 8 ： 16
o 充满信徒，使他有事奉的能力
圣灵引导、管理和影响那些服从他的信徒。
弗 5 ： 18
o 在信徒的生命中结出象基督那样的果子。
加 5 ： 16 ； 22 － 25 ；
加 6 ： 7 － 8
o 光照信徒的头脑，使他能够明白和接受关于神的事。
林前 2 ： 10 － 15 ；
约壹 2 ： 20， 27
o 照着神的旨意替信徒祈求；在他们的软弱中帮助他们
罗 8 ： 26 － 27 ；
弗 6 ： 18
o 分辨邪灵和异端
圣灵使信徒能够分辨真理和谬误。
约壹 4 ： 1 － 4
o 引导和带领
圣灵向信徒指明正确的生活方式。
罗 8 ： 14
o 将真理教导信徒
约 16 ： 12 － 15
作业：圣灵对教会和对信徒所作的工有多重要？
注：关于圣灵的洗、圣灵的内住和圣灵的充满
圣经教导了关于圣灵三方面工作的一些关键概念和区别：
圣灵的洗礼 （林前 12 ： 13 ）
o 是在每个信徒得救时所发生的一次性的事件
o 使信徒归入基督的身体
o 可以有、也可以没有外在的迹象
所谓“第二次的洗”、“第二次祝福”或“圣灵更深入的工作”是没有有力的圣经支持的。
圣灵的内住 （约 14 ： 17 ；林前 6 ： 19 ）
o 从每个信徒得救的那一刻起，圣灵就永远而完全地住在他们里面。
圣灵的充满 （弗 5 ： 18 ）
o 无论何时，只要信徒把控制自己生命的主权交给神，让内住的圣灵引导、带领和影响自己，使自己有基督的样式，并能顺服神，他就可以被圣灵充满。
o 可以是暂时的，也可以是持久的
o 可以发生许多次
*基督徒不能更多地得着比他在得救时所得的圣灵，但他可以让圣灵更多地得着他。*
D. 圣灵将来的事工和作为
1. 大灾难期间
总的说来，在大灾难期间，圣灵叫人知罪、拯救和作印记的工作似乎仍会继续。
亚 12 ： 10
珥 2 ： 28 － 32
亚 4 ： 1 － 6
启 11 ： 1 － 12
2. 千禧年期间
当基督在千禧年间治理全地的时候，神的灵将住在他身上，也要住在信神的人里面。
赛 11 ： 1 － 16
结 36 ： 24 － 30
回到最前一页