五十步笑百步：戰國時候，孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個逃跑了五十步，另一個逃跑了一百步，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，說他不中用。其實兩人都是在逃跑了，只是跑得遠近不同罷了。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。
語出《寡人之於國也》：“孟子對曰：‘王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？’曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。’”
基本介紹
中文名：五十步笑百步外文名：The pot calling the kettle black時間：戰國時期出處：《孟子·梁惠王上》來源：孟子跟梁惠王談話
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成語資料要點導引“五十步笑百步”既表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰爭的政治理念，也體現出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。文中面對“好戰”的梁惠王“請以戰喻”，最終提出“好戰”就"無望民之多於鄰國"，可謂以子之矛攻子之盾，令聽者啞然失笑之餘，定會沉入深省之中。梁惠王在治國方面並沒有採取什麼實質性的好政策，當然也就別指望達到天下歸心的目標了。【讀 音】wǔ shí bù xiào bǎi bù【釋 義】作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻缺點或錯誤的程度不同，實質卻一樣。（步是指古代的長度單位）【用 法】作賓語、分句；指自作聰明。【結 構】複句式【近義詞】以五十步笑百步【押韻詞】陶鎔鼓鑄、三番四復、刀山劍樹、摳心挖肚【道理】看事物應當看到事物的本質與全局。【出自】《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”【示例】比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以～。 ◎清·陳忱《水滸後傳》第二十五回英文翻譯The pot calls the kettle black. 不能只看表面和局部。成語出處《孟子·梁惠王上》《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。原文梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”註解梁惠王：即魏惠王，戰國時魏國的國王。因魏國的首都是大梁，故魏國亦梁國。之於：對於。盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思；焉耳矣 ，這三個字都是句末語氣詞，虛詞。連用表示增強語氣，相當於“啊”。河內：魏國跨黃河兩岸，“河內”指黃河的西邊。凶：歉收，饑荒。亦然：也是這樣。察：看。加：更。好：喜歡。請：請允許我。以：用。喻：打比方。填然：擬聲詞，模擬鼓聲。形容宏達震耳的鼓聲。填，象聲詞。然，詞尾。然：...的樣子。鼓之：敲起鼓來。 鼓，敲鼓。之，句末語助詞，無實義。兵刃既接：雙方已經交鋒。兵：兵器，武器。刃：交鋒。既，已經。接，接觸。曳：拖著。走：跑。或：有人。止：停止。直：通“只”，只不過。無望：不要希望。無：通“毋”，不要。於：比。違：違反，耽誤。勝（shēng）食：吃完。勝，盡。數（cù）：密罟（gǔ）：網洿：深。洿（wū）池：池塘斤：錛子。以時：按照一定的時候。生：活人。喪死：安葬死者。喪：辦喪事。死：死人。始：開端。五畝：合一畝二分樹：種植。桑：桑樹。衣：穿。豚：小豬。畜：畜養。時：繁殖的季節。奪：強迫改變。謹：謹慎。庠、序：都指學校。教：教化。申：反覆陳述。頒：通“斑”，斑白。負：背負。戴：頂東西。黎民：百姓。王：使天下百姓歸順。檢：制止。塗：通“途”，路上。餓莩：餓死的人。發：賑濟百姓。罪歲：歸罪於成年。歲：年成。罪：歸咎。斯：那么。
凶：荒年。亦然：也是這樣。加：更。王道：孟子理想中的政治。直：通“只”，僅僅，只是。既：已經。以：按照。去：離開。註解重點通假字詞1. 則【無】望民之多於鄰國也 雞豚狗彘(zhì)之畜 【無】失其時 【無】通“毋” 不要。2. 狗彘食人食而不知檢 【檢】通“斂” 收斂 積蓄3. 【頒】白者不負戴於道路矣 【頒】通“斑”花白4. 【塗】有餓莩而不知發 【塗】通“途” 道路古今異義1.【寡人】之於國也。【寡人】：（古義：古代國君對自己的謙詞。今義：指形單影隻之人）2.【河】內【凶】。【河】：（古義：專指黃河。今義：泛指河流。）【河內】：黃河北岸的魏地，今河南濟源一帶 【凶】：（古義：穀物收成不好，荒年。今義：①.指人或動物暴躁，心腸狠；②.不行的，不吉祥的。）3.鄰國之民不【加】少。 【加】：（古義：副詞，更。今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起：增加4.棄甲曳兵而【走】。【走】：（古義：逃跑。今義：行走）5.【或】百步而後止。【或】：（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許）6.是亦【走】也。 【走】：(古義：跑，逃跑。今義：行走）7.不違農時，【谷】不可勝食。【谷】：（古義：糧食的統稱。今義：穀子）8.不違農時，谷不可【勝】食也。【勝shēng】：（古義：盡。今義：勝利）9.斧【斤】以時入山林。【斤】：（古義：斧頭。今義：重量單位。）10.是使民【養生】喪死無憾也。【養生】：（古義：供養活著的人。今義：保養身體。）11.非我也，【兵】也。【兵】：（古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員）12.王無罪【歲】，斯天下之民至焉。【歲】：（古義：年成。今義：年）13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古義：那么。今義：這；於是）14.【填】然鼓之。【填】：（古意：擬聲詞。今譯：填充，...）一詞多義1.數①數罟不入洿池 《寡人之於國也》cù 密、細密②數口之家，可以無飢矣 《寡人之於國也》幾、若干③則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》命運④扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》shuò 屢次⑤願令得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》數目、數量⑥蒙沖鬥艦乃以千數 《赤壁之戰》shǔ計算2.直①直不百步耳，是亦走也 《寡人之於國也》僅、只②中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲③系向牛頭充炭直 《賣炭翁》價值
④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉後序》徑直、直接⑤理直氣壯 成語正確3.發 ①塗有餓莩而不知發 《寡人之於國也》指打開糧倉 救濟百姓②百發百中 成語發射③發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》徵發、派遣④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》開放⑤主人忘歸客不發 《琵琶行》出發⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》發出⑦安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》發出、抒發⑧見其發矢十中八九 《賣油翁》發射⑨白髮三千丈《秋浦歌》頭髮4.兵①非我也，兵也 《寡人之於國也》兵器②窮兵黷武 成語戰爭③必以長安君為質，兵乃出 《觸龍說趙太后》軍隊④風聲鶴唳，草木皆兵 《淝水之戰》士兵5.勝①不違農時，谷不可勝食也 《寡人之於國也》盡②驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》承受③此所謂戰勝於朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》勝利④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》超過⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》宏偉的6.時①不違農時 《寡人之於國也》名詞，季節②無失其時 《寡人之於國也》名詞，時機，機會7.王①王無罪歲 《寡人之於國也》大王，名詞，讀wáng②然而不王者 《寡人之於國也》稱王，統一天下，讀wàng8.食①谷不可勝食 《寡人之於國也》動詞，吃②狗彘食人食而不知檢 《寡人之於國也》動詞，吃；名詞，食物9.於①則無望民之多於鄰國也 《寡人之於國也》介詞，比②寡人之於國也 《寡人之於國也》介詞，對③頒白者不負戴於道路矣 《寡人之於國也》介詞，在④則移其民於河東 《寡人之於國也》介詞，到10.之①寡人之於國也 《寡人之於國也》助詞，取消句子獨立性②填然鼓之《寡人之於國也》音節助詞，無意義③王道之始也 《寡人之於國也》助詞，的④五畝之宅 《寡人之於國也》助詞，的⑤申之以孝悌之義 《寡人之於國也》代詞，代百姓；助詞，的
⑥孤之有孔明，如魚之有水也《隆中對》助詞，取消句子獨立性11.以①請以戰喻 《寡人之於國也》用②以時入山林 《寡人之於國也》按照③申之以孝悌之義 《寡人之於國也》把④以五十步笑百步 《寡人之於國也》憑藉⑤不以物喜，不以己悲《岳陽樓記》因12.凶①河內凶《寡人之於國也》饑荒②漢初匈奴凶黠 《》兇惡③甫聞凶訊 《》不幸④緝拿元凶《》殺人的人⑤凶多吉少 成語不吉利的事13.加①鄰國之民不加少 《寡人之於國也》更②山不加增 《愚公移山》增加③欲加之罪，何患無辭 《》施加④樊噲負其盾於地，加彘肩上 《鴻門宴》放⑤犧牲玉帛，弗敢加也 《曹劌論戰》誇大詞類活用名詞作動詞：【填然鼓之】 ：一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓,擊鼓進軍【五十者可以衣帛矣】 ：一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿【黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也】：一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下，以仁德使天下百姓歸順【樹之以桑】：一般“樹”是名詞，在此活用做動詞：種植【王無罪歲】：“罪”是名詞活用為動詞：歸罪、歸咎。動詞作名詞：【是使民養生喪死無憾也】 ：一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人喪，為動用法，為……辦喪事形容詞作動詞：【謹庠序之教】：一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事動詞的使動用法：【則移其民於河東，移其粟於河內】 ：一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移【請以戰喻】：喻，使動，使……明白譯文梁惠王說：“我對於國家，那可真是夠盡心的啦！黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，（我）便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內，河東遭了饑荒，也如此辦。我考察鄰國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓並不因此而減少，我的百姓並不因此而加多，這是為什麼呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢？”
惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不盡（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役）。密網不下水塘捕魚，魚鱉就會吃不盡（按，古時曾經規定）。斧子按一定的季節（指在草木凋落的時候，那時生長時節已過）入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什麼遺憾了，百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。五畝大的宅園，在裡面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養（豚：小豬。彘：大豬），不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭沒有挨餓的情況了。認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠），鬚髮花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“這不是我的罪過，是年成不好造成的。”這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死後，卻說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那么，天下的老百姓（指別的諸侯國的人）就會前來歸順了。”特殊句式【判斷句】1、是亦走也（句式：是……也）2、非我也，歲也（句式：……也）這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）3、非我也，兵也（句式：……也）這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）4、是使民養生喪死無憾也。（句式：是……也）這就是讓百姓對生養死葬沒什麼不滿5、養生喪死無憾，王道之始也（句式：……也）生養死葬沒什麼不滿，就是王道的開端。【倒裝句】1、狀語後置句（介賓短語後置）：（1）申之以孝悌之義反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育（2）頒白者不負戴於道路矣鬚髮花白的老人就不會頭頂著或背負重物行走在路上2、賓語前置句：（1）未之有也（標誌：之）否定句中，代詞賓語前置。未之有也。（2）雞豚狗彘之畜。畜雞豚狗彘（3）以五十步笑百步，則何如？以五十步笑百步，則如何？3、介詞結構後置句：（1）無望民之多於鄰國也4 、固定句式（1）直不百步耳（“直……耳”相當於“只是……罷了”）（2）或百步而後止，或五十步而後止（“或……或……”相當於“有的人……有的人……”）（3）是亦走也（"是......也"相當於“這也是......啊”）【省略句】1、何也省略主語“此”。2、棄甲曳兵而走省略主語“將士”。
3、可以無飢矣省略主語“黎民”。文學常識中心梁惠王自詡“盡心”，而在孟子看來，他所採用的措施，只是“愛民”的臨時措施，與鄰國之政實際上是五十步與百步之比。孟子認為治國的根本之道是實行“仁政”，提出不要用戰爭或勞役使人民耽誤農時，不要亂捕魚鱉，不要砍伐林木，讓人民休養生息，有較安定的生活，這樣才是“王道”的開端。孟子長於辯論，善用譬喻，文中“以五十步笑百步”的比喻，一針見血地指出了梁惠王“盡心”的實質，說理形象而有說服力。作者簡介孟子（前372年～前289年），戰國時期魯國人。中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有亞聖之稱，與孔子合稱為孔孟。有作品《孟子》流傳後世。孟子像成語示例◎比如老將軍算是忠心，猶能建立宋朝旗號，然僅逍遙河上，逗留不進，坐視君父之難，只算得以五十步笑百步。（清·陳忱《水滸後傳》第二十五回）◎孔子的見地還是遠點，但比起冉求，也不過是以五十步笑百步而已。（聞一多《什麼是儒家》）◎楊二車娜姆說不知鄭鈞其人，更不知其歌，而自己是音樂科班出身。但是在殷謙看來，她也不過五十步笑百步而已，其實楊二在音樂方面沒有任何造詣，只是隱約聽說她出版過幾本書，與鄭鈞比量齊觀，未免一時貽笑大方。（殷謙《殷謙雜文全集》）◎你不要總是嘲笑他，其實你倆是五十步笑百步，半斤八兩。◎你真是五十步笑百步，說他成績差，你和他的成績只不過相差一兩分。◎看見哥哥平時不聽話的樣子，我取笑他，媽媽便說：“你別五十步笑百步了！”◎他的羽毛球打得很爛，可他還在那五十步笑百步地說我打球太臭。◎小明你就不要五十步笑百步了，你考10分，我考0分，咱都沒及格！◎當回頭看看自己時，我悲哀地發現自己也正做著類似的事情，好點也是五十步笑百步自取其辱。